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03.03.2022

Nunca una novela de ficción tuvo tanta influencia en la Iglesia Católica. Las "Sandalias del Pescador" del australiano Morris West publicada en 1963, salto a la pantalla en 1998.Plantea el nombramiento de un Papa de la "Europa comunista del este " cosa que sucedió en 1978 con la elección de un arzobispo polaco, Carol Wojtyla, Juan Pablo II.

Aunque apenas se lo nombra en la película como un "un obispo ruso católico soviético ", quizás para no confundir al espectador sobre el personaje de Kiril Lakota, el futuro Papa. Esto si se describe en el libro Morris West.

Hay más de 24 iglesias católicas en diferentes partes de oriente, medio oriente y en el resto del mundo por efecto emigraciones el caso de "Las sandalias del pescador" es la Iglesia Greco Católica de Ucrania. En Ucrania hay 5 denominaciones católicas incluida, la Iglesia Católica de Ucrania que directamente dependiente de Roma y sus seguidores se denominan simplemente como "católicos ".

Como lo sabemos: Solo se insinúa en la película (más explícito en la novela), pero Kiril Lakota es un sacerdote y obispo de rito oriental. Cuando es nombrado cardenal, es nombrado pastor titular de San Atanasio, una iglesia católica romana de rito oriental. Desde el Gran Cisma entre las Iglesias Oriental y Occidental, todos los Papas han sido del Rito Occidental o Latino. Nunca ha habido un Papa de rito oriental o Bizantino. El libro de Morris West es muy detallado en todos estos aspectos, pero imposible de incluir en una película.

Una   Iglesia archiepiscopal sui iuris con autonomía mayor dentro de la Iglesia católica.

Las Iglesias católicas orientales son las Iglesias cristianas de rito griego o bizantino que reconocen la autoridad y primacía universal del papa -obispo de Roma- en diferentes grados, están en comunión eclesiástica con él papado, por lo que forman parte de la Iglesia católica. El principal mandatario es el arzobispo de Kiev es el de mayor rango seguido por los obispos locales. Pero el tanto arzobispos como los obispos tienen que ser aprobado por el Su Santidad el Papa.

Los nombren Greco y Latino lo propuso la Emperatriz María Teresa de Austria que mantenía en sus gigantescas posesiones dando varios grupos que se autodenominadas como católicos, sin contacto directo a la Iglesia Católica Apostólica Romana. Esto era esencial para los Habsburgo, su iglesia oficial era la Católica Romana.

Las palabras Greco proviene del rito ortodoxo aplicadas al origen del rito oriental griego o Bizantino, y latino es el rito se refiere al rito católico romano u occidental que fue se introduciendo paulatinamente en las iglesias católica orientales en comunión con Roma. Por ejemplo, las diversas Iglesias Greco-Latina en los Balcanes.

Por ejemplo, en la Ucrania actual muchos fieles se identifican como "católicos" indiferentemente si son miembros de la Iglesia Greco Católica Ucraniana o Católicos Romanos.

Pero llego Stalin.

Del 8 al 10 de marzo de 1946, bajo las órdenes de Josef Stalin, un "sínodo" ilegal del clero controlado por el Kremlin se reunió en la ciudad de Lvov, recientemente absorbida por la Unión Soviética como parte del acuerdo de la Segunda Guerra Mundial.  El objetivo de la reunión era liquidar la existencia independiente de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana, o más bien "reunirla" con la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Esta endeble artimaña tiene sus los orígenes de la iglesia como resultado de la Unión de Brest en 1595 cuando miles de fieles y su clero, el Metropolitano de Kiev-Halych , rompieron con la ortodoxia oriental para ponerse bajo la autoridad y protección pastoral de los latinos. El Papa católico de Roma.

Los siguientes tres siglos y medio establecieron a la iglesia como un centro espiritual próspero que estaba estrechamente relacionado con los movimientos sociales e intelectuales en ascenso mientras luchaban por definir una identidad para las poblaciones ucranianas nacientes que se encontraban bajo la dominación en serie de imperios y estados. en la región.

A mediados del siglo XX, la Iglesia Católica Griega Ucraniana (ICGU) incluía más de tres mil parroquias, 4440 iglesias, cinco seminarios y 127 monasterios. Más de tres millones de creyentes fueron atendidos por tres mil sacerdotes, diez obispos y el metropolitano a la cabeza de la iglesia.

A medida que el régimen de Stalin se movía para someter y absorber a los ucranianos occidentales, quedó claro que esta institución grande y vibrante que respondía a una autoridad fuera del estado continuaría alimentando el mismo patriotismo y espíritu independiente que resultó tan problemático durante la primera ocupación soviética, en 1939-1941. Además, durante la Segunda Guerra Mundial, a pesar de que el régimen soviético comunista se había alejado del ateísmo estricto, reconociendo que la religión podía desempeñar un papel en el apoyo al esfuerzo bélico, se mantuvo el imperativo de controlar todas las instituciones religiosas.

La "reunificación" de la con la Iglesia Ortodoxa Rusa surgió como la solución. Se reunió un "sínodo" sin la participación de ningún obispo de la ICGU   aquellos que habían sido obligados a asistir emitieron sus votos y la iglesia fue absorbida oficialmente por la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Moscú junto con la mayor parte de sus propiedades.

En un movimiento cínico que reforzó la decisión, el anuncio se hizo el primer domingo de Cuaresma de Pascua, en el 350 aniversario de la Unión de Brest. Como resultado, la ICGU se convirtió en la iglesia proscrita más grande del mundo. Aquellos que habían sido obligados a asistir emitieron sus votos y la iglesia fue absorbida oficialmente por la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Moscú junto con la mayor parte de sus propiedades.

Siguieron duras represiones. Los sacerdotes católicos ucranianos fueron golpeados, torturados y condenados a largas penas de prisión. Decenas de miles de religiosos laicos corrieron la misma suerte. El metropolitano de la, Josef Slipiy, fue exiliado a un campo de trabajos forzados en Siberia. La iglesia pasó a la clandestinidad: los servicios se llevaron a cabo en los bosques, o en casas particulares donde se atrevieron. Los niños eran bautizados en secreto y los ritos religiosos se llevaban a cabo clandestinamente, mientras que el estado soviético continuaba atacando a sacerdotes, monjes, monjas y fieles católicos, ofreciendo un respiro dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa o la represión como precio por negarse a cortar los lazos con el obispo de Roma. Desde ese infierno en Gulag siberiano salió el personaje de Kiril Lakota.

Y, sin embargo, la llama de la resistencia perduró y brindó inspiración a medida que las historias de brutalidad y valentía se compartían entre familiares de confianza y se transmitían de generación en generación. La Iglesia Greco Católica, con sus aspiraciones y su apoyo a una Ucrania independiente, siguió siendo un semillero de sentimientos antisoviéticos y diversidad religiosa. Cuando la larga lucha de la iglesia clandestina finalmente terminó en 1989, solo quedaban trescientos sacerdotes ancianos.

La vitalidad de la iglesia se reafirmó rápidamente, con el apoyo de la diáspora, los miles de ucranianos que habían huido de su tierra natal durante la guerra y se establecieron en América del Norte, América Latina, Europa y lugares tan lejanos como Australia.

Hoy, con un centro espiritual en Roma, la recientemente reestablecida Universidad Católica Ucraniana en Lviv y una catedral recién construida en Kiev, la iglesia tiene treinta y tres eparquías y exarcados y cincuenta y tres obispos en cuatro continentes, con más de tres mil sacerdotes cuya edad promedio es treinta y ocho.

La influencia de la iglesia en la vida social y política de Ucrania ha sido evidente desde la independencia. Los estudiantes de la Universidad Católica Ucraniana en Lviv fueron algunos de los primeros en llegar a Kiev en 2004 para apoyar las ideas y aspiraciones de la Revolución Naranja contra un régimen autoritario. Y en 2013-14, la Revolución de la Dignidad de Ucrania estuvo impregnada de los valores morales y las actitudes tolerantes propuestas por la iglesia. Su clero fue una presencia diaria en Maiden durante los tres meses de lucha. Junto con otras iglesias y denominaciones religiosas de Ucrania, la IGCU ha ayudado a crear un entorno ecuménico y diverso para los movimientos sociales en Ucrania. Como baluarte contra el autoritarismo.

Rito Ucraniano -Es el resultado de los católicos que quedaron de dentro de la Europa Oriental, separados de Roma por el cisma griego y reunidos nuevamente con Roma en 1595. El Patriarca es el de Lvov. Las lenguas litúrgicas son el eslavo antiguo y el ucraniano. Los 5,5 millones de católicos ucranianos se pueden encontrar en Ucrania, Polonia, Inglaterra, Alemania, Francia, Canadá, Estados Unidos, Brasil, Argentina y Australia. Durante la era soviética, los católicos ucranianos fueron violentamente forzados a unirse a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. La jerarquía que continuó existiendo fuera de su tierra ha sido desde entonces restablecida en Ucrania.

La Iglesia Greco Ucraniana, es la denominación católica de mayor crecimiento en Ucrania ¿por qué?

La Iglesia Ortodoxa Ucraniana estuvo bajo el Patriarca de Moscú, pero en 2014 la situación política y militar con las protestas del Maiden, la anexión rusa de Crimea, comenzó a división interna, donde los sacerdotes, se negaron a obedecer órdenes de Moscú.

Iglesias Ortodoxas Ucraniana.

Desde su independencia 1991 de Ucrania una parte de Iglesia Ortodoxa en Ucrania. Pero recién el 7 de septiembre de 2018, el Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla anunció que, en el marco de la preparación de la concesión de la autocefalía a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania. El 11 de octubre de 2018, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla ha aprobó conceder la autocefalía a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, así como reinstituir canónicamente en sus jerárquicos o sacerdotales.

La Iglesia ortodoxa de Ucrania, 15 de diciembre de 2018 cuando el sínodo elige al Metropolitano Epifanio I de Ucrania. En octubre de 2021, contaba con 44 diócesis, 79 monasterios, 10 seminarios, y 7.122 parroquias. Su sede metropolitana se encuentra en la Catedral de San Miguel de las Cúpulas Doradas, Kiev. El 5 de enero de 2019, en la Catedral patriarcal de San Jorge en Estambul el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé I rubricó el tomo de autocefalía de la Iglesia ortodoxa de Ucrania en presencia del Metropolita de Kiev y toda Ucrania Epifanio (Yepifany) y el (ex) presidente de Ucrania, Petro Poroshenko. El 6 de enero, Bartolomé I hizo entrega del tomo a Epifanio durante la liturgia, concelebrada por ambos en la Catedral de San Jorge en vísperas de la Navidad ortodoxa.

En 2018, el 42,7% de los creyentes ortodoxos de Ucrania se declaraban feligreses de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev.

En enero de 2019, en una investigación llevada a cabo conjuntamente por tres centros de estudios sociológicos de Ucrania, el 70,7 % de los 11. 000 encuestados se declaraba cristiano ortodoxo. El 43,9 % de estos dijo ser feligrés de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, el 38,4 % afirmó ser simplemente ortodoxo y el 15,2 % era seguidor de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú. Sobre todo, en la región el oeste y el Donbass.

¿Un Papa Ucraniano?

Los greco-católicos ucranianos, tienen un problema de identidad, seguir dentro de orbita papal o salirse de ella.

El Vaticano vive unos de los momentos críticos en su historia. Hay escasez de obispos o arzobispos. Son pocos los candidatos a suceder a Francisco. Los casos de abusos, pedofilia que fueron encubiertos por décadas, niños robados, colaboración con regímenes autoritarios, orfanatos del horror donde se descubrió fosas comunes, monasterios donde las monjas eran reducidas a la servidumbre o juguete sexual de curas, y les obligaban a abortar. Incluso el Papa emérito Ratzinger, cuando ocupó el cargo de arzobispo de Múnich, intento de esconder casos abuso.

Después de la creación de la Iglesia ortodoxa autocéfala de Ucrania (IOU) y la abolición de Constantinopla de la jurisdicción de la Iglesia ortodoxa rusa sobre el episcopado ucraniano, la Iglesia greco-católica ucraniana (IGCU) se convirtió en la segunda denominación cristiana más grande e influyente en Ucrania. Según diversas estimaciones, l cuenta con unos 6 millones de fieles.

La Iglesia greco-católica ucraniana está en comunión con Roma, pero conserva la tradición litúrgica bizantina. Esto crea una oportunidad única para llevar a cabo un diálogo ecuménico entre católicos y ortodoxos que buscan activamente formas de superar el cisma que surgió en 1054 y fue parcialmente superado en 1965. El fin último de este diálogo es la completa unidad eucarística en la única Iglesia de Cristo. Es decir, lo contrario de lo que hizo la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), cuando el 15 de octubre de 2018 rompió la comunión eucarística con la Iglesia Madre, el Patriarcado Ecuménico.

El jefe y Padre de la Iglesia Greco Católica, Sviatoslav (Shevchuk), arzobispo Mayor de Kiev-Halych y Metropolitano de Kiev, y el jefe de la Iglesia Ortodoxa,  Epiphanius (Dumenko), Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania, están unidos por el hecho de que ambos fueron elegidos para dirigir sus respectivas iglesias a una edad bastante joven. Ambos defienden la posición del Estado, condenan enérgicamente la agresión rusa y están abiertos a un amplio diálogo ortodoxo-católico. Esta unidad de actitudes y puntos de vista crea perspectivas optimistas para la unificación de los cristianos ucranianos. Sviatoslav incluso cree que en el futuro puede aparecer un patriarcado de la Iglesia unida de Kiev en Ucrania.

Al mismo tiempo, en una entrevista "el jefe de la IGCU, Sviatoslav, advirtió a la recién creada Iglesia ortodoxa autocéfala de Ucrania sobre los riesgos de convertirse en un instrumento de las batallas políticas y la tentación de identificarse con el aparato estatal. Después de todo, la interferencia política, como lo demuestra la experiencia histórica, a menudo solo conduce a divisiones y conflictos en el contexto religioso. "La Iglesia Ortodoxa tiene un paradigma diferente de las relaciones entre Iglesia y Estado que en el mundo católico"

Hoy, la iglesia es de facto la única institución que necesita defender la democracia genuina de manera limpia e imparcial. Ucrania, como estado democrático, recién ahora se está gestando, recién ahora está atravesando el proceso de su formación. De hecho, solo después de 2014 comenzó el proceso de formación de una soberanía ucraniana genuina. Y todo esto es mérito de nuestra sociedad civil. "Pero debemos evitar ser

¿Qué tan real es la posibilidad de unir el cristianismo?

Hoy el movimiento ecuménico a escala universal es un hecho. Ya no se puede parar. Por eso es muy importante que nuestra iglesia hermana, la recién nacida Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania, se una a ella. Para que no se cierre en sí mismo. Y esta búsqueda de unidad universal entre las Iglesias católica y ortodoxa es muy dinámica en Ucrania. No es de extrañar que el Papa Juan Pablo II una vez llamara a Ucrania un "laboratorio de ecumenismo".

Incluso hemos elaborar una "hoja de ruta" colaborando con ONGs  y diferentes eventos de caridad tal como si fuéramos una sola entidad, Hay una idea factible que todos cultos   cristianos, incluidos los evangélica, formen una ONG única con denominación solo como "cristianos".

Estos trabajos conjuntos ya han dado frutos.La capacidad suficiente para formar matrimonios.

Michael Añasco

michaelanascoblogger@hotmail.com

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