UY Press - Agencia uruguaya de noticias

11.01.2026

WASHINGTON (Uypress/Henry Giroux*) - El asesor de la Casa Blanca, Stephen Miller, parece arrancado del archivo más oscuro de la década de 1930. Su fiebre ideológica, sus diatribas sensacionalistas, sus mentiras compulsivas y su furia teatral no son excesos, sino instrumentos: rituales performativos mediante los cuales se normaliza la crueldad y se enseña el racismo.

Lo que escenifica no es solo una obsesión despiadada por el poder y una política fascista actualizada, sino también un desenlace psíquico disfrazado de autoridad . El espíritu que anima su retórica, saturado de odio, invención y espectáculo frenético, evoca un momento histórico en el que la crueldad se convirtió en un principio rector y el racismo en la gramática moral del Estado.

Miller es una figura grotesca con poder, un vocero de represión cuyo racismo opera como proyección: un profundo autodesprecio irresuelto, desplazado hacia afuera y convertido en arma. Al atacar a inmigrantes, disidentes, musulmanes, personas de color y todos aquellos fuera de los estrechos confines del nacionalismo cristiano blanco , busca no solo poder y un orden panóptico disciplinario, sino purificación racial, no la verdad sino la eliminación, transformando el vacío interior en una política de cruel castigo colectivo. En este rol, es el arcángel de un estado mafioso, reviviendo la limpieza racial y la violencia colonial de una era anterior con una urgencia apocalíptica impulsada por el nihilismo y las fantasías febriles de Trump de un Reich unificado .

Miller es uno de los principales arquitectos de una "guerra contra las drogas" fabricada, una emergencia fabricada utilizada para justificar una violencia extraordinaria, desde ataques ilegales a embarcaciones y el asesinato de más de cien personas sin el debido proceso hasta el secuestro del presidente venezolano Maduro y su esposa. Lo que parece una serie de actos discretos es, de hecho, algo mucho más trascendental: la fusión deliberada de la llamada guerra contra las drogas con la prolongada guerra contra el terrorismo 

Bajo la guía ideológica de Miller, estas campañas, antes distintas, colapsan en un único y permanente estado de excepción en el que las amenazas y la fuerza de estilo mafioso reemplazan a la ley, y la violencia se convierte en el principal instrumento de la política nacional y exterior. Miller emula agresivamente los incesantes llamados de Trump a la militarización, normalizando una lógica en la que presuntos criminales, oponentes políticos y poblaciones enteras son reclasificados como combatientes enemigos. En esta convergencia, la policía se convierte en guerra, la guerra en gobernanza, y el lenguaje de la seguridad se arma para borrar por completo el debido proceso, la soberanía y la rendición de cuentas.

Su miedo a la disidencia, a las personas de color y a la idea misma de la ley no es meramente retórico; es visceral. Aflora en su permanente mentalidad de guerra, su aceptación de la agresión imperial y su afán por militarizar tanto el gobierno interno como la política exterior.  Su defensa desquiciada de la invasión y el secuestro político en Venezuela, junto con su afirmación informal de que Groenlandia pertenece "legítimamente" a Estados Unidos, revelan una cosmovisión fascista en la que la legalidad carece de sentido y la soberanía se derrumba ante la fuerza bruta.

Para él, la ley no restringe el poder; lo santifica. Este desprecio por la responsabilidad ética y política queda al descubierto en su declaración en CNN de que el mundo no se rige por la justicia ni los derechos, sino por la "fuerza", la "fuerza" y el "poder", a los que llama, con total seguridad, las "leyes de hierro" de la historia.

En conjunto, estas afirmaciones no solo conforman el lenguaje del realismo, sino que también constituyen el credo de una política fascista emergente. Resuena con el vocabulario de Hitler y el Tercer Reich, donde la política se reducía a la lucha, la moral se descartaba como debilidad y la dominación se elevaba a la categoría de destino. En esta cosmovisión, la fuerza se convierte en verdad, la violencia en virtud y el imperio de la ley es reemplazado por la mitología racializada de la supervivencia mediante la conquista.

En la advertencia de Orwell de que cuando el reloj marca las trece, algo ha salido terriblemente mal, el lenguaje de Miller marca precisamente ese momento: cuando el poder se declara abiertamente como la única verdad, la dominación se convierte en sentido común y las mentiras fascistas ya no se molestan en disfrazarse de realidad.

El odio de Miller hacia la disidencia se revela con mayor claridad en su incansable esfuerzo por tomar el control de la cultura pública, no como un campo de batalla secundario, sino como el terreno central donde se forja y se sostiene el poder autoritario. Opera con la clara comprensión de que la dominación requiere más que represión; exige la producción de sujetos fascistas sumisos y la erosión sistemática de las instituciones culturales capaces de alimentar la crítica.

Como principal artífice de la prohibición de libros, el vaciamiento de escuelas y universidades, y la destrucción de la cultura como espacio de posibilidad democrática, Miller libra una guerra contra las mismas condiciones que hacen que la resistencia sea pensable y que la cultura sea una fuente vital de cambio social. 

Su ataque a la conciencia crítica, la memoria histórica y la pedagogía crítica reproduce la lógica racial del régimen colonial, una política diseñada para crear zonas terminales de exclusión, imponer la violencia del olvido organizado y cultivar una imaginación colonizada entrenada para confundir la obediencia con el orden y el silencio con la virtud cívica.

Esta guerra sistemática contra la cultura no es meramente ideológica; es pedagógica en el sentido más profundo, y moldea cómo las personas aprenden a ver el mundo, a sí mismas y a quienes están marcados por la exclusión. Lo que Miller modela es la pedagogía autoritaria en acción, enseñando a las personas cómo pensar, cómo sentir y a quién despreciar. De esta manera, contribuye a la creación del sujeto fascista, educando al público para que confunda dominación con fuerza, obediencia con virtud y deshumanización con patriotismo.

 Su política evoca la arquitectura de un estado nazi; esta lógica autoritaria se ensaya a diario, disciplinando al público para que acepte la exclusión, la eliminación, el colapso moral y el terror racial como algo de sentido común.Miller no es un soldado raso del autoritarismo. Es un instructor principal, un propagandista del miedo racial cuyo poder reside en moldear las condiciones culturales y psicológicas que hacen que el fascismo se perciba como normal, necesario e incluso virtuoso. En ese sentido, Goebbels no es una exageración, sino un espejo. La historia no susurra una advertencia; regresa como un grito, desgarrando el presente y exigiendo ser reconocida.

*Henry A. Giroux ocupa actualmente la Cátedra de Becas de Interés Público de la Universidad McMaster en el Departamento de Estudios Ingleses y Culturales y es el Académico Distinguido Paulo Freire en Pedagogía Crítica. Entre sus libros más recientes se incluyen: El Terror de lo Imprevisto (Los Angeles Review of Books, 2019), Sobre Pedagogía Crítica, 2.ª edición (Bloomsbury, 2020); Raza, Política y Pedagogía Pandémica: La Educación en Tiempos de Crisis (Bloomsbury, 2021); Pedagogía de la Resistencia: Contra la Ignorancia Fabricada (Bloomsbury, 2022) e Insurrecciones: La Educación en la Era de la Política Contrarrevolucionaria (Bloomsbury, 2023); y coescribió con Anthony DiMaggio, Fascismo en Juicio: La Educación y la Posibilidad de la Democracia (Bloomsbury, 2025). Giroux también es miembro de la junta directiva de Truthout.